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      秦始皇其實根本就不是“暴君”

             被黑了上千年的秦始皇其實根本就不是“暴君”

             歷來很多文學作品都把秦始皇描繪成一個暴虐皇帝,實在有些冤枉。既然是文學作品,主觀改編必然居多,然而在歷史記載中,秦始皇并非如此,相較于后世諸多仁義之君,這位千古一帝的行事做派有時反而更明理、更仁慈、更英明!

             正史里有三點記錄能考正秦始皇其實根本就不是“暴君”:

             第一、“焚書坑儒”的說法有誤。

             說秦始皇暴虐,其中一個原因便是因為他“焚書坑儒”,燒毀儒學經典,殺死眾多讀書人。然而這一故事并非是事實!

             秦始皇

             秦始皇統一天下后,為了完善國家政治體制,采用李斯為首的法家作為治國理念,改分封制為郡縣制。這一改革遭到了當時儒生和游士的反對,特別是以淳于越為首的儒家學派,更傾向于之前周王朝一直沿用的分封制,并上疏秦始皇效行前朝之法。然而秦始皇未采納,他更為支持李斯廢分封設郡縣的主張,一些儒生看不過去,就引用古代圣賢的言論批評時政,反對改革,搞得秦始皇大怒,于是下令焚燒儒家典籍,包括《秦記》以外的列國史記,不屬于博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀;有敢談論《詩》、《書》的處死,禁止私學,想學法令的人要以官吏為師。當時公子扶蘇與丞相王琯也極其反對嬴政的做法,并建議以孔子的儒家學派來治理國家,秦始皇不聽,為了打壓儒生,甚至還下令坑殺了許多讀書人。

             應該說,上面這一故事與史實只有一半相符,下令焚燒儒家典籍確有其事,但嬴政并沒有“坑儒”,而是“坑術士”。司馬遷所著的《史記》中并未記錄“坑儒”這一說法。

             術士,就是專門從事算命的人。據《史記》記載,秦始皇晚年癡迷于長生不老之術,于是任用盧生和侯生,讓他們幫助始皇求取仙藥,二人自知求取仙藥不可能,于是帶著巨資離開了京城,跑了,秦始皇知道后大怒,把京城所有的術士都抓來,一并活埋。

             另外,故事中把“讀書人”等同于“儒學學子”的概念也是錯誤的。秦始皇統一六國之后,中華大地仍然是百家爭鳴,當時的讀書人有很多流派,如儒家、法家、道家、墨家、縱橫家,這些流派的支持者都是學富五車的讀書人,儒學者,只是其中一個流派的讀書人,不能代表所有讀書人。

             第二、善待功臣,并未濫殺無辜!

             秦始皇統一六國之后,對待功臣還是不錯的。比如丞相王琯,此人從呂不韋后開始繼任,擔任丞相20年。王琯曾是主張分封制的領頭人,和秦始皇推行的郡縣制思想截然相反,君臣之間在政治主張上多次不合,然而,嬴政并沒有因此對他進行任何處罰,只不過燒了一些書,以此警戒那些意見不統一的人。

             對比西漢時期的漢武帝、三國時的曹操,嬴政可以算得上是個溫柔的皇帝了。

             秦軍

             西漢宰相竇嬰早年曾幫助漢景帝平定吳楚七國之亂,戰功赫赫,后來卻因得罪皇帝的舅舅田蚡入獄,漢武帝下令將其處死;另外一個功臣主父偃,曾幫助漢武帝實行推恩令,有效地削弱了地方諸侯的政治勢力,可后來卻因一件小事被懷疑私通諸侯,被漢武帝下令滅了全族。

             三國時的曹操也是一個以殺大臣出名的霸主。曹操帳下能人聚集,在謀士中最突出的,莫過于被稱為“王佐之才”的荀彧,他跟隨曹操幾十年,幫助曹操打得北方天下,是曹操的首席功臣,然而后來卻因反對曹操稱王,被曹操逼迫至死。如此一對比,秦始皇還真可以稱作是“胸襟廣闊”,最起碼,秦始皇做到了廣納諫言,敢于接受不同意見,對待大臣也足夠寬容。

             李信,秦始皇身邊的一位將軍,曾夸下???,揚言兩三個月就能拿下楚國,結果被楚國名將項燕打得大敗而歸。后來秦始皇重新起用老將王翦,再次攻打楚國,不過,他仍然將李信放在副帥的位職上,這種做法是對臣下多么大的一種信任,非暴君所能具備的素質。

            再來說一說王翦,此人是戰國四大名將之一,秦始皇的左右手,在秦滅六國的統一大業中,除了韓國之外,其余五國均為王翦父子所滅,可以說,王翦父子為中華的統一做出了極為突出的貢獻,功勞之大簡直可以與漢初的韓信相提并論。秦王朝建立以后,秦始皇一直對他們父子關愛有加,王翦也得已安享晚年。

            反觀另一位皇帝劉邦,他對臣下的做法正好相反。

             江山一得,功臣即落,韓信就是最好的反面例子。想當初,韓信明修棧道、暗渡陳倉,幫助劉邦拿下三秦,入關中,水淹大梁,一并收復趙、代、齊三國,功勞之大,千古未有。然而,在他幫助劉邦除掉項羽之后,劉邦立馬翻臉,設計將韓信抓捕,押往京城,最后落得個身首異處的下場。真是應了那句話:狡兔死、走狗烹;飛鳥盡,良弓藏。

             除了劉邦,還有春秋時期的越王勾踐,在滅了吳國之后,第一件事情便是殺掉與自己的患難與共的大臣文種。另一位大臣范蠡,因為提前預知到勾踐是一位只能共患難,不能同享福的君主,于是早先遠離了勾踐,逃過一劫。

             然而,當下人在評論劉邦和勾踐之時,更多是看他們卓越的政治才能、堅韌的毅力以及契而不舍的精神,卻不想,在心懷和胸襟上,他們遠不如秦始皇那般開明。

             第三、統一六國,從未有過大屠殺!

             秦始皇的在實行統一六國的戰爭中,死傷的人數其實并不多。更多的是實行懷柔政策,能以和平方式解決的地方幾乎沒有動兵,齊國就是最好的例子。另外,秦始皇還具有一般人不具備的寬容之心,虛懷若谷,這方面最有代表的例子就是燕國之戰。

             在收復燕國之前,燕國太子丹曾派荊軻前往秦國刺殺秦始皇,而后以失敗告終。后來秦始皇打下燕國,并沒有因仇怨拿燕國人開罪,在消滅了燕國政治集團之后,秦始皇對燕國老百姓施予懷柔政策,以安撫百姓。試想,若嬴政是位暴君,受到刺客行刺這般奇恥大辱,恐怕屠城一舉再所難免了吧。

             被后世稱為西楚霸王的項羽,也是個心胸狹窄之人,在秦末漢初,項羽帶領40萬大軍攻入秦王朝首都咸陽,對整個咸陽實行屠城,一把火燒掉了阿房宮,熊熊大火整整燒了三個月。不過,項羽在后世的名聲還不錯,時人對項羽還多有贊賞,并根據他的歷史編撰了經典京劇曲目《霸王別姬》,以及昆曲《千金記》等等,把項羽塑造成了一位頂天立地的男子漢、大英雄,而對其火燒阿房宮一事卻視而不見。

             論起屠城,唐代末期的黃巢起義可稱得上是中國歷史上的“屠城之最”了。

             公元879年3月,黃巢攻占福州,同年9月,領軍進攻南方重鎮廣州。攻陷廣州后,黃巢在城內屠殺各國商人12萬人,把曾經是海外貿易中心的廣州幾乎一舉蕩平。

             一代天驕成吉思汗,在滅掉西夏之后,便一路南下,進入南宋版圖,沿途城池被掠奪一空。在蒙古民族統一中國之后,并沒有平等對待,而是把公民分成四等,蒙古人是一等公民、色目人(最早被蒙古人征服的西北族人)是二等公民、北方漢人是三等公民,南方人是四等公民。

             而秦始皇在統一中國之后,并沒有按等級來劃分公民,根據秦朝法律,天下之人一視同仁,一律平等。而且,秦始皇在統一六國之后,并未殺掉六國君王,而是將他們帶到首都咸陽軟禁起來,留他們一條活路。這一舉動,是后世很多賢明的皇帝都不曾做到的。

             那么,秦始皇到底是為什么會被貼上 “暴君”的標簽呢?

             可憐統一六國的秦始皇,經歷了兩千多年,還是擺脫不掉“暴君”的烙印,古往今來的文學作品和民間形象中,秦始皇多為反面人物,實在有些不公道。

             究其原因,我覺得,是因為當時的歷史條件造成的。春秋戰國時期這種分裂狀態在當時的人看來已經成為一種習慣,老百姓生下來就有一種固定思維,這天下本就該是四分五裂的,分裂才是常態,統一恰恰是不正常的。每個人對自己的一方土地都存有感情,而對于天下大統是沒有迫切愿望的,相反,“統一”在某種程度上來說,它可是成為“侵略”的代名詞。于是,天下老百姓無不憎恨秦始皇,是他讓一方百姓失去家園,成了亡國奴?;谶@種心境,秦始皇不免要被妖魔化,在成為千古一帝的歷史背景下,也成就了他的“千古暴君”形象。

             讀史就要讀歷史的客觀性,拋開教科書,客觀解讀歷史的真實性。

                                                                                                           (文章轉自鳳凰新聞,平行學社,2017-02-27 10:38:46)

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